了解客家已婚妇女的家庭角色，并分析影响家庭角色的因素；了解客家已婚妇女的生活满意度，并分析影响生活满意度的因素，探讨当前客家已婚妇女家庭角色与生活满意度间之关系，本书主要采用民族志的研究方法，考察了调查地客家妇女在山歌和信仰领域中的身份、组织活动、人际关系以及观念和行为解释，并梳理了当地山歌和信仰传统的变迁和发展。作者通过参与式观察和深度访谈、记录和描述了客家妇女真实的日常生活，传达和阐释了她们自己的声音。 　　本书主要采用民族志的研究方法，考察了调查地客家妇女在山歌和信仰领域中的身份、组织活动、人际关系以及观念和行为解释，并梳理了当地山歌和信仰传统的变迁和发展。作者通过参与式观察和深度访谈、记录和描述了客家妇女真实的日常生活，传达和阐释了她们自己的声音。阅读本书的过程，就是一个听故事和认识人的过程，同时，跟作者一起，捕捉和理解一些被此前的研究者忽...(展开全部)

娴的父亲去世后，汇隆照相馆由娴和她的母亲经营。娴那年只有十八岁，刚从女子高中毕业。她不懂照相业的经营之道，并且对此也不感兴趣。娴眼睁睁地看着家里这份产业破败下去而一筹莫展。有一天她梳妆打扮好准备去电影院看好莱坞片子时，母亲把她堵在楼梯上说，记住，这是最后的一场电影，明天你要坐柜台开票了。我已经把开票的辞退了。娴说，为什么？她母亲说，什么为什么？你难道不明白家里的底细？没人上这儿来拍照，拿什么付人家工资？只有靠你和我自己了。

本书分别探讨了唐代后妃、公主、仕女、妓女、劳动妇女等各阶层妇女生活的方方面面以及她们的内心世界，其中宫怨、闺怨以及公主和亲的社会反映与劳动妇女的精神面貌是讨论的重点。本书旨在研究唐代妇女生活与唐诗繁荣的密切关系，如武则天、上官婉儿等对唐代诗体、诗风的重要影响，某些有势力的公主为诗歌创作提供平台并且推荐一些诗人走上政坛的史实，女道士与文士亲密接触造就了一些女诗人的现象，唐代歌妓演唱对唐诗传播的重要作用等等，皆足以说明这一点。本书最后还从思想内容与艺术形式两个方面探讨了唐诗中妇女形象的继承与发展问题。诗史互证、比较研究是本书采用的主要研究方法。

《明代妇女生活》是一部厚重的讲述明代妇女生活的专著，主要内容分为明代人的女性观、明代社会各阶层妇女、礼俗与妇女生活、明代妇女的教育、明代妇女的服饰、明代妇女的社会活动、明代妇女的才艺及其成就、明代女性的“活力”及“多样性”八章内容，每章又分为若干节进行条分缕析的论说。作者通过对明代妇女生活多方位的考察，阐明了明代妇女在传统礼教闭锁世界中形成的妇女群体人格；另一方面，明代中期以后，人们思想活跃，兴趣广泛，视野开阔，受这种社会思想风气的影响，晚明妇女生活也更具有活力与多样性。 《明代妇女生活》不仅引用的资料十分丰富且具说服力，立论也恰到好处。该书告诉我，在妇女史之外，中国明代性别史研究的实际情况，以及当时的男女是如何思考和如何生活的。 ——（日）夫马进 在妇女解放思想渐趋萌芽的晚明时代，不仅一批启蒙思想家在理论上存在着男女平等的思想，而且在实际的行动上妇...(展开全部)

《明代妇女生活》是一部厚重的讲述明代妇女生活的专著，主要内容分为明代人的女性观、明代社会各阶层妇女、礼俗与妇女生活、明代妇女的教育、明代妇女的服饰、明代妇女的社会活动、明代妇女的才艺及其成就、明代女性的“活力”及“多样性”八章内容，每章又分为若干节进行条分缕析的论说。作者通过对明代妇女生活多方位的考察，阐明了明代妇女在传统礼教闭锁世界中形成的妇女群体人格；另一方面，明代中期以后，人们思想活跃，兴趣广泛，视野开阔，受这种社会思想风气的影响，晚明妇女生活也更具有活力与多样性。 《明代妇女生活》不仅引用的资料十分丰富且具说服力，立论也恰到好处。该书告诉我，在妇女史之外，中国明代性别史研究的实际情况，以及当时的男女是如何思考和如何生活的。 ——（日）夫马进 在妇女解放思想渐趋萌芽的晚明时代，不仅一批启蒙思想家在理论上存在着男女平等的思想，而且在实际的行动上妇...(展开全部)

【内容简介】 2005年3月7日，初春的北京乍暖还寒，人们身上的冬装尚未脱尽，而北大英杰交流中心内却已是一片春意。“比较视野中的传统与现代——北大—耶鲁比较文学学术论坛”在这里顺利召开。在此后两天半的时间里，以北大、耶鲁为主的40余位来自中国大陆、香港、美国各大院校的学者们济济一堂，大家就共同关心的议题发表己见，切磋讨论。会议最后还特意用半天时间举行了专场圆桌讨论。在这种面对面、直接、平等的跨文化对话中，北大—耶鲁比较文学学术论坛顺利闭幕。. 北京大学与耶鲁大学长期以来一直存在着密切的学术合作与交流关系。本次会议不仅进一步推进了两校业已存在的友谊与合作，而且用一个当今世界共同关心的话题 ——“传统与现代”——聚合起了以两校为主的中美双方学者，帮助大家从传统透视现代，并以现代意识激活了对传统的认识。呈现在读者面前的这本论文集，就是对当时那场认真、深入的...(展开全部)

本书在论坛的基础上，进一步汇聚了国内外媒介与女性研究领域的最新成果，从国际视野的角度，对媒介与女性研究进行了全面的观照和深入的探讨。

《东方视野中的世界电影》是某种对世界电影的新的阅读，时间上关注历史，空间上着眼于世界范畴，视点上则从中国电影的角度出发，以中国的视点来审视世界电影史。全书分六章，分别论述了好莱坞电影及加拿大电影、欧洲电影包括DV时代的电影、更为先锋实验的欧洲电影、苏联电影、日本电影、韩国电影，通过上述六个部分，力图全景式的读解世界电影，确实是一本东方新视野内的关于世界的兼收并蓄的电影评述。

李秋零，河南唐河人，哲学博士，现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授，哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著，译有《康德著作全集》第1-6卷，《彼岸星空――康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。

本书将有关20世纪80年代“美学热”的考察，具体落实到对三个重要思潮的讨论，即“人道主义”和“异化”问题、马克思的《1844年经济学哲学手稿》热与主体性问题，来探讨“美学热”时期社会文化语境中诸论争背后关联着的共同情感和精神，梳理其与意识形态的内在关联及它们之间的相互影响。如果说“手稿热”中表现出理论话语在意识形态体制之内寻找突破的意图，那么这种意图在主体性问题的讨论上表现得更为明显和自觉。李泽厚从哲学美学角度表达了对主体性问题的思考，刘再复在文学主体性问题上最终发出的个体之音，完成了对20世纪80年代主体性的超越。